0.95 Mb.Название страница1/5Дата08.03.2012Размер0.95 Mb.Тип Содержание ... Смотрите также: 1 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тихоокеанский государственный университет»Социально-гуманитарный факультет Кафедра русской филологииНаправление 031100. 68 Лингвистика (магистратура)Учебно-методические материалы по дисциплинеРечевая деятельность общества Автор-разработчик: к. филол.н., доц. Сабурова Н.А.Хабаровск Тексты лекцийЛекция 1Речь как искусство слова План 1. Риторика как учение о красноречии 2. Функции Сноровки в красноречии 3. Практическая и духовная мораль 4. Диалектика как вид речи 5. Духовная и практическая этикаПонятие «речевая деятельность общества» напрямую связано с понятием риторики. Риторика как искусство речи и сам термин «риторика» родились в греческой античности В античности были поставлены основные вопросы, определяющие предмет риторики. Это отношения аудитории и оратора. Ядро проблематики греческой риторики дано в диалоге Платона «Горгий» и в трактате Аристотеля «Риторика». Что же такое риторика как учение? Она, по мнению Платона, есть сноровка, т. е. умение, ловкость, которым можно научиться, развить в себе. Мастерство красноречия необходимо в суде и в собрании. Мастерство красноречия в условиях демократии жиз]ненно необходимо, потому что каждый гражданин полиса в условиях демократии находится в потенциальной опаснос]ти от своих сограждан. Любой из сограждан может, что на]зывается, неотвязно "пристать", обвинить другого с выгодой для себя, призвать к суду и выиграть суд, отнять имуще]ство и жизнь. Следовательно, сноровка в речи помогает за]щититься и в условиях аристократического соседства, и, в случае нужды, в судебной борьбе. Если же гражданин же]лает предложить городу что-либо, то он сталкивается с об]щественным мнением, которое всегда консервативно и си]туативно в том смысле, что толпа судит всякие предложе]ния применительно к своему мнению, которое меняется в связи с текущими событиями. В этом случае сноровка в красноречии помогает убедить сограждан согласиться на предложение. Всякий самодеятельный и предприимчивый человек испытывает стеснение от общественного мнения и, предлагая новое, всегда рискует и жизнью, и имуществом. Сноровка в красноречии, защитительная или при проведе]нии своих предложений, помогает человеку - обрести более выгодное положение в обществе, - завоевать определенное уважение сограждан и - улучшить свои материальные дела. Таким образом, риторика полезна, но устами того же Сократа Платон доказывает, что обществу и частному лицу может быть нанесен вред тем, что такие риторы, как Горгий, исповедуют так называемую практическую мораль. Поэто]му, воспринимая речь как инструмент социальной борьбы, необходимо изменить мораль, от кото]рой зависит речевой поступок. По мнению Платона, надо, чтобы не практическая, а духовная мораль управляла ре]чевыми поступками. Для этого необходимо изменить мо]раль не только у ораторов, но и у общества. Практическая мораль, речь и поступки, исходящие из нее, должны стать не почетными, а постыдными в общественном мнении. Платон, утверждая духовную мораль, говорит, что не]справедливо пострадать значит прежде всего обречь на муки на этом и на том свете того, кто причинил несправед]ливые страдания. Духовная мораль полагает, что обидчику хуже, чем обиженному. Это положение один из крае]угольных камней будущей религиозной проповеди. Оно па]радоксально с точки зрения практической морали. Оно предполагает контроль совести над желаниями и поступка]ми человека, что несвойственно носителю практической морали. Сократ у Платона и, как известно, сам Платон пред]почли иную речевую карьеру карьеру философа-педаго]га. Педагогика же, основанная на философии, изменяет нра]вы общества, так как делает возможными доказательства, идущие от духовной морали. Педагогическая речь диа]лектика это тоже речь. Так ^ Платон дает риторике как искусству слова новый смысл. Диалектика исходит из особого предварительного договора совместно и незаин]тересованно искать истину. Нахождение истины о природе пред]мета (а не торжество одного из говорящих, которое может быть своекорыстным) является критерием успеха. Таким образом, дополнительно к речи в собрании и в суде, где важен выигрыш, устанавливается иной вид речи диалектика. В диалектике нет выигрыша какого-нибудь лица, но есть выигрыш для всех участников диало]га. Этот философско-учительный вид речи является осно]ванием античной мудрости и новой науки. Диалектика у Платона содержит в себе элементы проповеди-полемики. Эти отношения представлены схемой 1.1 (стр. 10). Схема 1.1 Согласно Горгию, аудитория навязывает оратору практическую этику, кот
Тексты лекций Лекция 1 Речь как искусство слова План
Тексты лекций Лекция 1 Речь как искусство слова План
Комментариев нет:
Отправить комментарий